EPISTEMOLOGIA

¿Cuál es la mejor manera de adquirir conocimiento ? ¿ Cómo podemos conseguir conocimiento fiable ? Platon dice que el conocimiento está en tu interior , las ideas verdaderas permanecen inmutables en su propio mundo y sólo es posible llegar a ellas mediante la introspección . Aristóteles , por el contrario , dice que el conocimiento viene de la experiencia . Estas dos posiciones se mantienen a lo largo de la historia de la filosofía , bien sea llamándose racionalismo y empirismo , idealismo o positivismo . Kant más o menos resuelve la cuestión integrando ambas posturas ; el conocimiento se adquiere a partir de la experiencia pero en tu interior y siguiendo unas reglas lógicas inmutables . A partir de kant estas corrientes continúan definidas por el lado aristoteliano que seguirán popper y el cientifismo y se difuminan por el lado que sigue hegel que dará lugar al materialismo y más lejanamente al existencialismo . El problema del conocimiento que parecía resuelto en kant y después en popper con la ciencia , aunque no de manera central , continua presente en la filosofía . Kuhn cuestiona el positivismo científico imperante denunciando que la ciencia a pesar de pretender rigor se mueve a saltos , obviando hechos significativos y quebrantando su propio método por medio de la hipótesis inductiva . Paradójicamente la ciencia es un método racionalista que si se aplica al pie de la letra no sirve para llegar muy lejos en el conocimiento . La ciencia pretende basarse en la realidad , pero es un método muy poco realista . Por el otro lado , como complemento necesario a la observación y experimentación , la lógica se desarrolla en la filosofía hasta ser un sistema supuestamente completo con russell ; pero de nuevo la herramienta infalible se demuestra que no lo es . Godel no deja fuera de juego a la lógica como manera fiable de alcanzar conocimiento , pero al menos demuestra que nuestra lógica es insuficiente o mal aplicada . Kahneman nos explica como la lógica son distintos procesos inconscientes generalmente instaurados en nuestra mente con una finalidad práctica y que solemos con frecuencia aplicar en el ámbito inadecuado . Taleb , por fin , de nuevo cuestiona el problema de la inducción o la generalización en la ciencia , y el adecuado manejo de los datos . La propia ciencia pone de relieve que el conocimiento se da en un lugar no se sabe muy bien ubicado llamado mente asociado al cerebro a través de unos procesos perceptivos encauzados y mediados . La función del cerebro y del sistema nervioso y de la mente era centralizar la información y decidir las mejores opciones para la supervivencia , esa maquinaria mental se ha hecho filosófica y aprendiente . La mente da un salto en el conocimiento cuando establece la simbolización . Después el lenguaje permite una mayor comunicación y la creación de conceptos abstractos que faciliten mejor conocer los procesos . Al final la mente calibra su propia capacidad de alcance en el conocimiento . El sueño de descartes de comprender por entero la realidad cada vez parece más lejano . Los hechos nos dicen que los datos son muchos más de los que pensábamos ; que las extrapolaciones desde nuestros limitados experimentos con frecuencia son dudosas . Aunque operemos ayudados por las máquinas , los mecanismos lógicos aún no están completos ni sabemos aplicarlos correctamente . El problema del conocimiento aún sigue abierto .

EXPERIMENTO INTENCIONAL - mctaggart-

La telekinesia y la telepatía no están constatadas . Bien es cierto que el modo en el que se ha investigado la telepatía ha sido bastante restrictivo como para descartar las distintas formas en las que pueda producirse . Los efectos de la acción de la meditación intencional consciente sobre el agua o los cristales tampoco han sido corroborados científicamente . Los efectos del pensamiento sobre las plantas , hongos o cultivos biológicos , bien negativos bien positivos están en mi opinión en un margen de incertidumbre bastante bajo , más cerca de los estudios sobre los efectos en cristales que de otros estudios que demuestren efecto mental sobre la materia . Los trabajos sobre curanderismo y grupos de oración son los que arrojan un mayor margen para la fe . Aunque no hay descenso de la mortalidad , sí que hay apreciables mejorías en los tiempos y el proceso de tratamiento . Dando por hecho , lo cual aún dista de tener rango científico , el efecto de los grupos de oración sobre los enfermos , se resalta la importancia de concretar las peticiones , de la relación e identidad respecto del enfermo , y se pone énfasis en las tendencias contradictorias por parte de los orantes hacia los enfermos que puedan mermar o incluso convertir en contraproducentes estas modalidades de ayuda por medio de la oración . También hay indicios científicos de efecto de ayuda por parte de la acción mental del curandero y se destaca su acción como agente o canalizador de otra fuerza espiritual más potente que sea quien ejerza la acción sanadora . Se pone de relieve la importancia , y esto es extrapolable a los grupos de oración , de haber entrado en trance , conseguido el estado compasivo adecuado para poder llevar a cabo la acción benéfica .

Aceptando algunos de estos efectos , las explicaciones pueden ser diversas . El efecto se produce desde la mente y probablemente se realiza principalmente en la mente del receptor , por eso los estudios sobre el impacto en la materia o seres biológicos inferiores arrojan menores indicios . La mente , que no está empíricamente definida , es inespacial , colectiva y ubicua , cualidades suficientes para explicar los efectos de la acción mental en la distancia , pero está sujeta a múltiples mecanismos y contradicciones , condiciones como para limitar el alcance y la aplicabilidad de estos fenómenos .

No conocemos la entidad material de la mente , ni hay constancia ni explicaciones teóricas que avalen efectos o acciones mecánicas desde ella . Sin embargo la mente tiene una dimensión energética , pero como su función es procesamiento de información y no acción física , aunque tuviese un mecanismo de acción a tal efecto dada su baja intensidad apenas podría propiciar fuerzas apreciables sobre la materia generadas de manera intencional . No descarto que estos fenómenos se puedan dar , efectos mecánicos desde los sistemas psíquicos sobre la materia , aunque probablemente tengan un carácter esporádico , impredecible e inconsciente . No conocemos suficientemente el funcionamiento biológico , ni la interacción cuerpo-sistema nervioso , tampoco conocemos el puente entre sistema nervioso–sistemas psíquicos para aventurarnos en las explicaciones de estos fenómenos de acción de una persona o personas sobre otras por medio de la meditación intencional . En mi opinión estos fenómenos se producen a través del espíritu , que es la parte de nuestro sistema psíquico más volátil y colectiva , pero también la parte más desconocida e ignorada desde nuestra consciencia . El sanador o los orantes , pueden propiciar el acoplamiento espiritual o la acción energética del reiki impulsando una acción de equilibrado y activación efectiva del propio sistema psíquico del enfermo produciendo mejorías en el funcionamiento orgánico dentro de los límites de lo posible en la relación cuerpo–sistema psíquico . Por supuesto esto son especulaciones explicativas sobre lo que ya de por sí son fenómenos que no están suficientemente demostrados ni aclarados .

EMOCIONES

Therese bertherat desde su trabajo en fisioterapia se fue dando cuenta del vínculo entre tensión mental y tensión muscular . Algo que no sólo constató la fisioterapeuta francesa sino que sabe la psicología y nosotros podemos darnos cuenta ; que el stress y las tensión mental a veces se somatizan convirtiéndose en tensión muscular. Es bastante lógico que la tensión psíquica nos prepare para la acción y uno de sus mecanismos sea tensar los músculos , aunque si ese proceso se produce de manera inconsciente y en ausencia de movimiento físico nos pueda acabar ocasionando problemas . La antigimansia que popularizó therese bertherat trata de tomar conciencia de las tensiones musculares y al eliminarlas hacer aflorar las ideas o los traumas asociados a ellas . Wilhelm reich en su labor psicoterapéutica se fue desplazando desde los aspectos más puramente mentales del psicoanálisis hacia lo energético y somático . Reich relacionó los mecanismos de defensa del Yo , que producen defectos de carácter como la envida , el criticismo o el egoísmo , con estereotipias posturales y bloqueos energéticos en el organismo , y diseñó una terapia en la que paso a paso se iban aflojando los distintos nudos energéticos asociados a los mecanismos de defensa dañinos hasta disolver lo que él llamaba la “coraza caracteriológica”. En sentido descendente desde la cabeza y ascendente desde los pies se iban tratando las distintas zonas hasta llegar al genital en el que se unificarían las corrientes energéticas , lo cual , según reich , haría posible al individuo un orgasmo que supusiese la plena descarga y reequilibrado energético . Distintas técnicas de la psicoterapia han ido dando relevancia al cuerpo y señalando como a través de este se expresan las emociones . En lo distintos tratamientos se observa el cuerpo para rastrear las emociones , o se trabajan las emociones desencadenando los efectos sobre el cuerpo .

  

 El sistema nervioso autónomo que parte desde el sistema límbico en el centro de nuestro cerebro y el tálamo que conecta con la espina dorsal , controla procesos orgánicos como la digestión o variables como la tensión arterial , que se producen en órganos como estómago , riñones , páncreas , intestinos o corazón . El control que se efectúa por el sistema nervioso autónomo desde el tálamo se realiza en gran medida por medio de neurotransmisores y hormonas . Este control no es pormenorizado , muchos de los procesos fisiológicos se producen de manera bioquímica automática o cuasiautomática , el tálamo coordina aspectos concretos y sobre todo regula en un marco general . Por eso cuando recibimos una señal de alarma el sistema nervioso autónomo interrumpe funciones como la digestión , constriñe las arterias y hace llegar más sangre a los músculos periféricos . El sistema nervioso autónomo propicia una reacción desencadenada por el inconsciente frente al entorno asociada a las emociones , pero no es la única . Hablamos de sistema nervioso , pero deberíamos hablar de sistemas nerviosos , dado los distintos sistemas que se ocupan de las distintas funciones de manera centralizada a partir del cerebro y la médula espinal . El sistema nervioso motor y sensitivo conecta todas las áreas de nuestro cuerpo con el tálamo del cerebro y nos permite tanto recibir las estimulaciones desde todos los rincones de nuestro cuerpo como ejecutar los movimientos motores conscientes . El sistema nervioso es un complejo entramado de circuitos que funciona por impulsos electroquímicos . El sistema nervioso es en gran medida electricidad circulando por nuestro cuerpo transmitiendo señales e información desde los órganos hasta el cerebro y viceversa . Es , en mi opinión , por medio de este carácter bioelectrico del sistema nervioso que se produce ese sistema energético del organismo en el que se perciben las emociones . El sistema nervioso produce el chi , y en el chi se experimentan modificaciones bioeléctricas asociadas al funcionamiento mental y las emociones . Es resbaladizo tratar de definir y explicar las energías por el organismo , toda vez que lo mismo que no hay un sólo sistema nervioso y no hay un sólo sistema psíquico , tampoco hay una única estructura bioenergética por el cuerpo . Tenemos unas energías vinculadas al sistema nervioso motor y sensitivo asociadas a la mente que podemos denominar como chi –qi-(el concepto prana me resulta menos preciso para lo que me refiero porque está vinculado a la respiración y la energía universal , y no está asociado a las estructuras fisiológicas ) . Dentro del chi hay un chi del cuerpo y un chi de la mente asociado al cerebro . El chi de la mente se puede experimentar como  “halo” en torno a la cabeza . Y dentro del chi de la mente hay un chi de la consciencia mayormente asociado a los ojos . Después tenemos  el reiki (rei chi) que está asociado a la médula espinal y al espíritu y que se experimenta principalmente a través de los chakras . Son sistemas diferenciados pero que se relacionan , las interacciones van en todos los sentidos y las emociones juegan un papel destacado . Emociones como el amor producen cambios placenteros en el chi y cabe suponer también efectos beneficiosos sobre el cuerpo . Emociones como el odio producen alteraciones en el chi desagradables y que puedan implicar perjuicio físico . No quiere esto decir que las emociones de odio y miedo no cumplan una función , como emociones proceden de la mente y nos dan información que puede ser de utilidad . La posición frente a las emociones marca la dialéctica frente a nuestra propia mente , las emociones son el mensaje del inconsciente al que la consciencia debe responder. Nuestra misión frente a la emociones es buscar su origen y evaluar si son correctas y están relacionadas verdaderamente con la supuesta fuente . A menudo simplemente con experimentarlas las emociones tenderán a desaparecer . A veces tenemos que controlar las emociones para no cometer actos irresponsables , si tenemos que emplear demasiada energía en oponernos a nuestras emociones quedaremos agotados , de mayor utilidad será transformar esas emociones para sacar la motivación con la que llevar a cabo nuestras acciones .